Почему в Японии нет исламского терроризма

В 2011 году на мусульман-суннитов приходилось наибольшее число терактов и количество погибших. Более 5700 терактов были совершены мусульманами-суннитами, что составило 56% всех терактов и 70% всех смертей.

Еще 24% смертельных случаев совершили мусульмане-шииты. Таким образом, в 2011 году мусульмане были ответственны за 94% смертельных случаев в террористических атаках. С 2011 года количество погибших в результате мусульманского террора резко выросло, теперь оно приближается к 100%.

По  данным  Госдепартамента  США,  только  в  2013  году  произошло  в  общей  сложности  9707  террористических  атак  по  всему  миру,  в  результате  чего  более  17800  человек  погибли,  более  32500  были  ранены. Кроме того, более 2990 человек были похищены или взяты в заложники.

И из этих 17800 смертей или 32%, только три мусульманские террористические группы, а именно талибы, Исида и Боко Харам, были ответственны за 5655 смертей! Это означает, что 31,76% из 32% терактов, были совершены тремя мусульманскими террористическими группами.

Мусульманские террористы могут гордиться: их доля в мировых терактах в настоящее время близка к 100%.

Кажется, нет ни одной страны, где мусульмане не совершали теракт … Но нет! Существует такая страна. Это одна из наиболее развитых стран на Земле, она является союзником США и членом НАТО (Япония не является членом НАТО, возможно, автор имеет ввиду «союзник», либо не знает истину — прим.переводчика). Тем не менее, при всем этом не было ни одного теракта, совершенного мусульманами в этой стране.

Это Япония.

Конечно, можно подумать, что Япония достигла всего этого благодаря очень успешной интеграционной политике: через использование передовых технологий, трат миллиардов йен на строительство мечетей и исламских школ по всей Японии, запрета свинины во всех общественных местах, благодаря предоставлению отдельных часов для мальчиков и девочек в плавательных бассейнах при государственных школах, через запреты врачам-мужчинам осматривать пациенток-женщин, выдачей пособий мусульманским семьям за каждого новорожденного, введением шариатских судов в судебную систему Японии и признанием Корана священной книгой…

Но это все иллюзии! Ничего подобного в Японии нет. Эта страна нашла более простые и дешевые средства – она практически закрыта для мусульман.

Официально иммиграционная политика для выходцев из мусульманских стран ничем не отличается от других. На деле же визы для мусульман очень малочисленны. Рабочую визу не могут получить даже врачи, инженеры, представители иностранных компаний, чьи предприятия находятся на территории этой страны. В результате можно сказать, что Япония – это «страна без мусульман».

К сожалению, нет достоверных данных о численности мусульман в Японии. Одни источники утверждают, что их около 30 000, другие – что несколько сотен. Возможно, во втором случае посчитали только практикующих мусульман. Чтобы ответить на этот вопрос, мы обратились к бывшему президенту Исламской Ассоциации Японии Абу Бакру Моримото: «Если взять по максимуму, включая даже тех, кто принял ислам, например, ради вступления в брак, и тех, кто не практикует, численность мусульман в Японии составит несколько тысяч».

Когда лидера мусульманской общины Японии Нур ад-Дин Мори спросили: «Каково соотношение мусульман к общей численности населения?», он ответил: «Один к ста тысячам».

Население Японии составляет 130 миллионов человек, а мусульман в стране (в среднем) – 1300. Даже те мусульмане, которые получили визу, прожили много лет в стране, имеют ничтожные шансы на получение гражданства.

В Японии официально запрещено призывать людей к Исламу (делать дагват). Любой подобный прозелитизм (стремление обратить других в свою веру, а также деятельность, направленная на достижение этой цели – прим. переводчика) может грозить депортацией или даже тюремным заключением.

Арабский язык мало где преподается. Я смог найти только одно такое учреждение – исламский институт в Токио. Но даже Токийский международный университет не предлагает курсы арабского языка.

Привезти Коран в Японию тоже практически невозможно. Разрешено ввозить с собой лишь один экземпляр «адаптированного» текста на японском языке.

В Японии только две официальные мечети: Токио Джама Масджид и мечеть Кобе. По недавним данным, мусульмане организуют молельные комнаты в жилых домах. Их насчитывается около 30.

Японское общество считает, что мусульманин должен молиться дома. За совершение намаза в общественном месте можно получить штрафы, за «серьезное» нарушение японская полиция может применить меры для депортации человека.

Довольно часто японские компании особо подчеркивают, что не желают иметь мусульман среди своих рабочих. Даже найти халяль пищу в Японии крайне трудно.

Японцы, как правило, воспринимают ислам как «странную и опасную религию», особенно после убийства двух японцев – Харуна Юкава и Кенжи Гото. Да и действия ИГИЛ отнюдь не способствуют улучшению общественного мнения об исламе.

Интересно заметить, что сами японцы не считают, что ущемляют мусульман в правах. Япония поддерживает доброжелательные связи с арабскими странами, которые поставляют газ и нефть, но отношение к исламу все равно негативное. Это только бизнес, а ислам должен оставаться снаружи, по их мнению.

При всем при этом японские мусульмане не называют японцев «расистами», не поджигают автомобили, не разбивают стекла, не убивают японских солдат, которые побывали в Афганистане, Ираке или еще в какой-нибудь мусульманской стране. За последние 30 лет мусульманами Японии не совершено ни одного преступления.

Может быть, Европа и США должны рассмотреть японскую модель миграционной политики более тщательно?»

Муфтий Карачаево-Черкесии назвал женское обрезание безопасным для здоровья средством "успокоить прыть"

Женское обрезание в Дагестане нисколько не противоречит догматам ислама, не вредит здоровью и практикуется для того, "чтобы женскую прыть немного успокоить", заявил председатель координационного центра мусульман Северного Кавказа, муфтий Карачаево-Черкесии Исмаил Бердиев
Это было сказано в качестве комментария к отчету о практике женского обрезания в некоторых высокогорных и равнинных районах Республики Дагестан, подготовленному правозащитной организацией "Правовая инициатива"

Обряд проводится с целью подавить чувственность и "подготовить" девочку к роли жены в патриархальной семье. В Дагестане нет единого стандарта женского обрезания

Женское обрезание в Дагестане нисколько не противоречит догматам ислама, не вредит здоровью и практикуется для того, "чтобы женскую прыть немного успокоить", заявил председатель координационного центра мусульман Северного Кавказа, муфтий Карачаево-Черкесии Исмаил Бердиев в интервью радиостанции "Говорит Москва".

По его словам, такая практика - "чисто дагестанский обычай", не противоречащий догматам ислама. "Насколько я знаю, это делается для того, чтобы женскую прыть немного успокоить. Здоровью это абсолютно никак не мешает", - сказал Бердиев.

Это было сказано в качестве комментария к отчету о практике женского обрезания в некоторых высокогорных и равнинных районах Республики Дагестан, подготовленному правозащитной организацией "Правовая инициатива". Отчет под названием "Производство калечащих операций на половых органах у девочек" опубликован 15 августа на сайте организации.

"Делали кустарно, на дому, впереди ножом кусочек отрезали и посередине надрез"

Авторы отчета - старший юрист "Правовой инициативы по России" Юлия Антонова и президент центра исследования глобальных вопросов современности и региональных проблем "Кавказ. Мир. Развитие" Саида Сиражудинова - пишут, что наибольшее распространение подобные операции получили среди самого многочисленного народа Дагестана - аварцев (главным образом из Тляратинского и Цумадинского районов) и среди причисленных к нему малочисленных народов.

Обряд проводится с целью подавить чувственность и "подготовить" девочку к роли жены в патриархальной семье. В Дагестане нет единого стандарта женского обрезания. Варианты и формы операций на половых органах зависят от опыта женщины, их производящей, от желания сельской женщины, приведшей девочку на эту процедуру, и даже от района.

Обрезание преимущественно делают девочкам в раннем детстве в возрасте до трех лет. Экспертов-хирурги рассказывают, что в ходе калечащей операции девочкам удаляют клитор полностью или повреждают его. По словам эксперта-гинеколога из Махачкалы, которые приводятся в отчете, "это делается абсолютно анонимно, не разглашается, не афишируется". "Обрезание у каждой нации сделано по-разному: то просто дырку сделают, то что-то обрежут, то насечку сделают", - сообщила гинеколог.

"Многие практикующие женское обрезание переходят на его имитацию, то есть пускают кровь, делают царапину, надрез ножом, чтобы вышла кровь. В этих случаях женское обрезание имеет статус инициации и проводится, только чтобы соблюсти ритуал. В то же время имам центральной мечети отметил, "что главное - убить у девочки сексуальное влечение и чувствительность", - говорится в отчете.

Среди типов калечащих операций, встречающихся в Дагестане, авторы отчета выделяют: надрез и пускание крови ("Делали царапину, пускали кровь и все", "Мне делали в детстве, и там ничего почти не обрезали. Из-за чего столько разговоров?"), удаление кусочка от клитора ("Впереди острый кончик отрезали, пошла кровь", "Там что-то торчит - срезают", "Одна бабушка ножницами впереди кусочек отрезала"), а также удаление клитора и малых половых губ ("Клитор и малые половые губы надрезали и убрали").

Подавляющее большинство респонденток связывают возникновение женского обрезания с приходом ислама. Они воспринимают его как религиозную инициацию ("Обрезание надо сделать девочке, чтобы она стала мусульманкой", "Обрезание необходимо, чтобы девочка начала молиться"), как обязанность женщины ("Думаю, причин много, но озвучивают как следование религии, женщина должна стать смиреннее, умереннее") и как маркер сопричастности к религиозным ценностям общины ("Кому сделано обрезание, попадут в рай").

Обрезание запоминается на всю жизнь: "Травмирует, но оно нужно, наверное"

В исследовании приводятся мнения экспертов, утверждающих, что эта процедура опасна, тем более если она проводится в антисанитарных условиях. "Даже с мальчиками были серьезные и непоправимые проблемы, когда обрезание делали не врачи", - утверждали медики.

Уполномоченный по правам ребенка в Республике Дагестан говорил, что процедура нарушает права ребенка, а судмедэксперт указывал, что обрезание является "причинением вреда здоровью".

Даже женщины, оправдывающие обрезание, говорят, что процедура производства операции оставила сильный след в их памяти. Они помнят о боли, стрессе, о непонимании цели повреждения своего тела: "Ужасно больно было, не хочется вспоминать. Родить не смогла, инфекции были, муж развелся", "Я пришла, рассказала сестрам, они сказали, всем делают и всем больно бывает".

Большинство респонденток сохранили воспоминание об этом событии в своей жизни, несмотря на малолетний возраст прохождения процедуры: "Было неприятно и больно вначале, сейчас что я могу ощущать?", "Травмирует, но оно нужно, наверное". При этом другие отмечают, что "это никак не сказывается, и в этом есть польза", "Все полезно, что по шариату".

"Если суннат ваджиб человек не делает, ему за это грех идет. Плохие последствия будут. Это правило шариата"

В самом отчете религиозный аспект обрезания разбирается подробно. Ряд экспертов отметили нерелигиозный характер женского обрезания и воспринимали его как "дикость" и не связанную с религией традицию, другие соотносили практику с местными этническими традициями. По мнению авторов исследования, "истоки практики женского обрезания необходимо искать в связи с этническими доисламскими обычаями".

В религиозной среде мнения об обязательности женского обрезания противоречивы: не отрицая его возможного религиозного контекста, некоторые не относящиеся к официальному духовенству имамы заявили о его ненужности, бесполезности и даже вреде.

Тем не менее, отмечается в отчете, религиозное обоснование практики калечащих операций активно транслируется некоторой частью официального духовенства, считающего, что данная практика отвечает религиозному требованию шафиитского мазхаба - одной из правовых школ в суннитском исламе, последователями которой в Дагестане является более 90% населения. Один из опрошенных экспертов сказал о женском обрезании: "Это - суннат ваджиб ("суннат" - обряд обрезания, а "ваджиб" - обязательное правило в шариате, имеющее веские доказательства. - Прим. NEWSru.com), оставляя который человек может попасть в грех". Он делается в исламе для "уменьшения бешенства" женщины.

"Если суннат ваджиб человек не делает, ему за это грех идет. Плохие последствия будут. Это правило шариата", "Я ничего не возложил на вас, в чем нету пользы для вас, ничего не запретил для вас, от которого нету вреда для вас", - цитируют авторы отчета респонденток в регионах.

Иными словами, по мнению экспертов и респонденток, которые обосновывают женское обрезание религиозными требованиями, эта практика оберегает женщину от греха, предположительно предотвращает разводы и разврат в обществе через снижение "бешенства" женщин, то есть через регулирование женской сексуальности и предотвращение сексуальных связей, считающихся порочными.

В ходе интервью исследователи неоднократно отмечали такие заявления: "Женщина не должна быть развратной. [Женское обрезание] делать надо, чтобы сберечь порядок в обществе. Все зависит от женщины, на ней ответственность", "Женщина должна быть смиренна", "Я без мужа столько прожила и никогда не гуляла", "Чтобы женщины до брака не гуляли и потом от мужа налево не ходили", "Чтобы она не гуляла и не было тяги до созревания", "Чтобы не гуляли до свадьбы и потом", "Сохранение девушкой порядочности".

Обрезание вернулось в Дагестан сравнительно недавно

Журналист из Дагестана Закир Магомедов, работавший в организации "Матери Дагестана за права человека" и писавший о проблемах женщин в республике, рассказал в 2015 году "Радио ООН", что обрезание "вернулось сравнительно недавно".

"В местной религиозной прессе, которую выпускает официальное духовенство, выходят статьи, в которых написано, что женское обрезание благосклонно влияет на саму женщину, что оно предотвращает ее похотливые мысли и желания и что женское обрезание, наоборот, полезно женщине. В подобном ключе публикации выходят", - сообщил Магомедов после сессии Комиссии ООН по положению женщин, на которой обсуждались и калечащие операции.

"Есть отдельные села, где это встречается, и то, что официальное духовенство, духовенство, аффилированное с государством, если оно подобной позиции придерживается, то, увы, это газеты, у которых огромный тираж. Самый большой тираж среди республиканских изданий, и на них активно подписывают людей, особенно после пятничного намаза. По мечетям ходят, по домам ходят, газеты очень широко распространяются, они выходят на нескольких дагестанских языках. Я думаю, что масштаб пропаганды о пользе женского обрезания очень большой", - отметил журналист.

По словам Магомедова, авторы пропагандистских статей не имеют медицинской квалификации, чтобы выносить суждения на эту тему: "Откуда знает автор какой-то исламской газеты, что это благосклонно влияет на женскую психику? Он что, закончил факультет по психологии? Откуда он знает про похотливые мысли женщин? Подобные аргументы и отношение к женщине, оно играет на руку религиозным фундаменталистам, и оно сказывается на отношении общества и к женщине, и к этой процедуре".

По оценке ООН, в мире живет около 200 миллионов девочек и женщин, подвергшихся той или иной форме калечащих операций на женских гениталиях, еще три миллиона ежегодно подвергаются риску этой практики.

Наибольшее распространение женское обрезание получило в Африке, где от 5 до 10% девочек умирает во время или от последствий операции, в большинстве случаев от потери крови.

В Европе первыми объявили войну этому обычаю Швеция и Англия в 1980-е годы.
В США травмирующее обрезание объявили незаконным в 1997 году, спустя 11 лет то же самое сделал Египет, где активной противницей обрезания была тогдашняя первая леди Сюзанна Мубарак.

Постановление, запрещающее женское обрезание, было принято в 2011 году даже в Иракском Курдистане, еще до того, как 28 ноября 2012 года ООН приняла резолюцию, направленную на борьбу с женскими обрезаниями. Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун выступил за запрет женского обрезания и призвал полностью искоренить процедуру калечащих операций.

Вендетта против ИГИЛ

Горячие горцы нашли себе нового врага вместо французского правительства. Теперь агрессия корсиканцев обращена против угрозы, перед которой трепещет Запад, — террористов из "Исламского государства"* и местных салафитов (фундаменталистов), из которых сирийский "халифат" вербует себе сторонников по всему миру. События на средиземноморском острове всё более походят на начало масштабной национальной борьбы с радикальным исламом.

В воскресенье в центре Бастии, столицы департамента Верхняя Корсика, у комиссариата полиции прошёл стихийный митинг. Полутысячная толпа скандировала: "К оружию, мы им покажем, что это наша земля!" В какой-то момент прозвучал призыв прогуляться в Лупино (квартал на юге города, где компактно проживают иммигранты из Северной Африки), и демонстранты (в основном, судя по фото с места событий, взрослые крепкие мужчины) с криками "Арабов — вон!" двинулись туда. На видеозаписях видно, как им аплодируют люди, выходящие на балконы домов. Впрочем, до погромов не дошло: спецназ полиции закрыл подходы к многоэтажкам на окраине, населённым выходцами из Магриба.

Поводом для возмущения корсиканцев стали события, разыгравшиеся в субботу вечером на пляже рядом с деревушкой Сиско на севере острова, в нескольких десятках километров от Бастии. Группа иммигрантов из Северной Африки с палками и камнями напала на местных подростков, фотографировавшихся в бухте, где в это время решили поплавать жёны арабов (к слову, с ног до головы облачённые в буркини — специальную мусульманскую одежду для купания, 12 июля запрещённую мэрией соседней Ниццы). Как утверждали пострадавшие, арабы потребовали от них "проваливать с пляжа, потому что он принадлежит только мусульманам", а также кричали: "Аллах акбар!".

На помощь молодым корсиканцам подоспели их отцы и старшие родственники из деревни. В свою очередь, приехавшие на пляж на машинах арабы пустили против них в ход топоры и ружья для подводного плавания. Итог — пятеро раненых, три сожжённых машины. Чтобы предотвратить дальнейшее побоище, к месту столкновений было стянуто около 100 бойцов жандармерии.

Когда в больницу Бастии были доставлены пострадавшие — молодой человек, зверски избитый арабами, и его отец, получивший две стрелы (иначе называемых гарпунами) из пневматического ружья, — страсти было уже не удержать. Тем более стало известно, что бестрепетно пустившие в ход против местных жителей оружие иммигранты приехали именно из иммигрантского района этого города.

— Вся вина моего 18-летнего сына, делавшего селфи, была в том, что он оказался в неправильное время в неправильном месте, — рассказала радио Europe 1 мать пострадавшего. — Магрибинцы напали на троих ребят, орудовали ножом (в оригинале она упоминает мачете. — Прим. Лайфа), стремясь причинить им боль, крича: "Больше ты не будешь фотографировать!", ничего не хотели слушать с их стороны.

Предыдущая попытка корсиканцев разобраться с иммигрантами произошла вскоре после терактов в Париже, устроенных 14 ноября 2015 года террористами из ИГИЛ. В конце декабря около сотни молодых жителей Аяччо (столицы департамента Южная Корсика) пытались прорваться в иммигрантский квартал после того, как там произошло нападение на пожарных и полицейских. Как выяснилось, арабы специально устроили пожар, и приехавшая команда городских спасателей попала в приготовленную для них засаду. Тогда полиция также заблокировала специальной техникой подходы к местам проживания выходцев из Северной Африки (составляющих около 10% населения острова).

В борьбу с исламскими радикалами в последнее время включаются не только юноши в масках Гая Фокса и спортивных куртках с патчами Stone Island на рукавах. 28 июля с заявлением о вендетте в случае терактов со стороны ИГИЛ выступил "Фронт национального освобождения Корсики 22 октября", наиболее радикальное крыло военизированной организации, с 1976 года ведущей вооружённую борьбу за независимость острова от Франции. В этой связи примечательно, что у участников декабрьского антииммигрантского марша были флаги сепаратистов с головой мавра, обвязанной белой лентой.

— Очевидно, что салафиты хотят проводить у нас политику ИГИЛ, и мы к этому готовы. Ваша средневековая философия нас не пугает. Вы должны знать, что любое нападение на наш народ повлечёт за собой быстрый и безжалостный ответ, — заявляют на распространённом видеообращении люди в масках и камуфляже.

Корсиканские "партизаны" сообщили, что в июне предотвратили теракты, которые исламисты пытались провести на острове, а затем уведомили: "Если драма разыграется у нас, то мы уверены, что большую долю ответственности будут нести местные салафиты, которых мы знаем" (весьма прозрачный намёк на вендетту). Они также призвали добропорядочных последователей веры пророка "занять определённую позицию и осудить радикальный ислам, а также отказаться от подчёркнуто заметных религиозных жестов и заявлять о подозрительных мусульманах".

Днём позже Собрание Корсики (законодательный орган территории, включающей в себя два расположенных на острове департамента) большинством голосов, принадлежащих депутатам от националистических движений, принял обращение к властям Франции, в котором говорится: "Корсика ныне особенно уязвима, и, констатируя подтверждённое присутствие на острове очагов салафитского влияния, мы требуем незамедлительного закрытия культовых учреждений и собраний, представляющих собой очаги радикализации и места разжигания ненависти, создающих обстановку, способствующую распространению насилия".

15 августа власти коммуны Сиско приняли решение, запрещающие ношение буркини.

— Ваши принципы разделяют только слабаки, а корсиканцы — сильный народ, — говорится в обращении "Фронта национального освобождения Корсики 22 октября" в адрес ИГИЛ.

В этой связи можно напомнить, что корсиканцы давно уже стали на Западе символом сплочённости и крепости духа, основанных на религии и родовых связях. Именно с ними Фредерик Форсайт в своём знаменитом романе "День Шакала" сравнивал боевиков Организации секретной армии (ОАС), боровшихся с Де Голлем, чтобы подчеркнуть их безжалостность и верность идее.

— Среди оасовцев было много pieds-noirs ("черноногих"), французов алжирского происхождения, по складу характера очень схожих с корсиканцами, так что временами эта война становилась чуть ли не братоубийственной, — пишет Форсайт, описывая борьбу французских властей с вооружённым подпольем, в которой Де Голль опёрся на корсиканских бандитов.

Сейчас, когда материковые французы, многие из которых также по готовности к борьбе не на жизнь, а на смерть ничуть не уступали корсиканцам (вспомним и другой известный фильм о сельской вендетте в адрес иностранных бандитов — "Тайну фермы Мессе" с Жаном Габеном), утеряли свой гордый, воинственный дух, последним очагом сопротивления джихадистам на Западе осталась всё та же непокорная гористая Корсика. В исследовании Национальной консультативной комиссии по правам человека за 2015 год, опубликованном как раз 15 августа, остров охарактеризован как регион с наивысшим уровнем насилия против мусульман.