РОДИНА С НАГРУЗКОЙ

Не часто гибель одного человека, даже гибель насильственная, жестокая, несправедливая, вызывает такую бурю во всем мире, как гибель Джорджа Флойда. Это имя, при жизни Джорджа известное только его близким, теперь знает подавляющее большинство жителей Земли. Протесты из США перекинулись в Европу, в британские доминионы.

В этом удивительном явлении характерным диссонансом звучат голоса моих соотечественников, особенно тех, кто уже давно обосновался в тех же США, странах Европы, британских доминионах. Мир возмущен убийством и требует принципиальной ревизии расовых отношений, причем, далеко не только чернокожие, но и белокожие сограждане, а мои соотечественники, искренно не понимая возмущения, продолжают писать о том, сколько среди чернокожих преступников, наркоманов, носителей венерических заболеваний, да и самого так жестоко умерщвленного Флойда не жалуют, называя его "обколотым вором", а то и похлеще. Люди потоньше иронизируют над происходящим и отстраненно констатируют, что мир пошатнулся умом.

Возмущение, негодование погромами и низвержением статуй понятно - не в такую Америку ехали наши соотечественники на ПМЖ 30-20 лет назад, не в такую Великобританию, не в такую Бельгию. Они бежали из нищего СССР и из пузырящейся преступностью России на благополучный, стабильный, демократический Запад, где легко стать богатым, где заботятся о стариках, где прекрасная страховая медицина и прекрасное образование для детей. Где всё спокойно и предсказуемо. "Драпайте к нам!" из лучших чувств призывали они друзей, еще оставшихся в России.

И вдруг Запад оказался совсем иным. Сначала - потоки мигрантов, множество "цветных" на улицах европейских городов, и, о чудо, благожелательное отношение к ним большинства коренных французов, британцев, немцев. И наша диаспора стала сдвигаться вправо (не вся, разумеется), к националистам-имперцам в Британии, к Ле Пен во Франции, к АиГ в Германии. А тут расовый бунт в США, разгромленный Чикаго, Нью Йорк, унижение белого человека. И почему же большинство коренных терпят всё это безобразие? Они - зомбированы толерантностью! - Легкий вывод.

А дело совсем не в зомбировании. Белые американцы, британцы, французы, бельгийцы, голландцы помнят свою вину. Помнят эпоху рабства, эпоху колониализма. И преступления предков ныне не скрываются, а изучаются в школе. Все знают, что не по своей воле чернокожие оказались в Америке, не жители Индонезии пригласили голландцев, не индийцы - англичан, не конголезцы - бельгийцев, а мальгаши - французов. Все знают, что одних завоевали и превратили в людей третьего сорта, а то и в явных рабов, а других, набив как сельдей в бочки - в трюмы кораблей, повезли через океан. И считалось удачей, ежели выживал каждый второй.

Американцы и европейцы отлично знают, что плохое образование, отвращение к труду, слабость семейных связей у многих темнокожих их сограждан - следствие того рабства и брезгливого отношения к "цветным" даже в эпоху юридического равенства, когда им отказывали в равноценном образовании, равноценной медицине, равноценной оплате труда. Сейчас всё это в прошлом, но не таком уж далеком. А психологический шлейф остался и вряд ли он исчезнет быстро.

Настоящее "бремя белого человека" - терпеть эти возмущения своих бывших сограждан второго сорта, потомков рабов и колониальных народов, и терпеливо исцелять их души любовью, уступками, преференциями. Другого пути нет. За всё надо платить.

О такой нагрузке на новой родине большинство наших эмигрантов и не помышляло. Не за тем, чтобы принять на свои плечи "бремя белого человека" они уезжали в свое время на Запад. А оказалось - вот, без этого нельзя. Вместе с демократией, благополучием, прекрасным образованием и медициной, честным судом и справедливым законом они получают "в нагрузку" последствия грехов их новой родины. И эти последствия вдруг оказываются не просто небольшим неудобством, но тяжелым бременем. Думаю - отсюда возмущение. Выступления после убийства Флойда рассеяли иллюзию "прекрасного Запада". Да, во многом он прекрасен, но и у него есть свои скелеты в шкафах и порой очень много скелетов... И с ними придется жить, или соглашаться предавать погребению эти кости, но меняя при том и весь строй былой жизни. Вдруг благородный бельгийский король становится убийцей миллионов жителей Конго, британский филантроп - работорговцем, роман - "Унесенные ветром" апологией расизма американского Юга... И внуки рабов, да и работорговцев, не желают больше мириться с этим. И нашим эмигрантам надо примириться с этим отказом от примирения, надо - но очень трудно.

А чтобы было легче, подумайте о той земле, которую вы оставили, подумайте о России - она тоже пропитана слезами и кровью, осквернена ложью и неравенством - здесь и крепостное состояние, и бесправие уже освобожденных крестьян, и черта оседлости, и лишение избирательных прав коренных народов Средней Азии, Сибири. И это всё до 1917. А потом просто беспредел большевицкого бандитизма. И наши жертвы террора, их дети и внуки еще далеко не вошли в то сознание своей дискриминации, какое уже утвердилось для потомков рабов на Западе. У нас всё это еще впереди.

Законсервировать мир неправды и разноправия не удастся ни на Западе, ни в России. И где бы мы ни жили, намного благородней и просто - перспективней помочь хоть чуть-чуть исправлению последствий преступлений прошлого, чем пытаться законсервировать нынешнюю несправедливость, тем содействуя ее усугублению, ведущему к полному обрушению общественного здания, что как раз мы, русские, уже обрели в 1917 году.

Так что принимайте нынешнюю "нагрузку" на своё благополучие, - нагрузку былого рабства, былого нацизма, былых империй - дорогие соотечественники эмигранты. Приняв её, и только приняв её вы действительно сможете интегрироваться без маргинализации в то общество, в которое физически переместились десять, двадцать, тридцать лет назад. А мы здесь несем нашу тяжкую российскую "нагрузку". Легко же бывает только в сонной грёзе или в юношеской мечте...

«Это просто их культура, вы должны уважать её»
Опубликовано: 12.06.2020

Бeлый учитель из США опубликовал страшную исповедь на «Реддите». Он отработал несколько лет в школе для aфpoaмерикaнцев, и чуть было не решился полностью уйти из профессии.

Маленькие aфрoaмерикaнцы полностью игнорировали учёбу, могли начать петь или танцевать на уроке, постоянно дрались между собой. Они не только игнорировали учителей, но и периодически нападали на них. Директор школы, – aфpoaмеpикaнка, – реагировала на все «шалости» одинаково: «Это просто их культура, вы должны уважать её».

Закончилось всё тем, что группа aфpoaмерикaнцев из старших классов подошла к учителю с ножами, потребовав ставить только хорошие оценки. Учитель пожаловался директору, и директор снова ответила: это просто их культура, учителю действительно стоит ставить им хорошие оценки. В этот момент педагог всё осознал, и перешёл работать в школу для лaтинocoв. Там, конечно, тоже были проблемы, но там дети соблюдали дисциплину, спокойно сидели на уроках и зачастую действительно хотели учиться.
Процитирую несколько важных абзацев из поста педагога:

Ментальность ведра с крабами действительно существует. У меня было несколько хороших учеников, и удивительным образом все они были иммигpaнтaми из Афpики. Один паренёк из Pуaнды поступил в Стэнфорд! Ох, я так гордился им и был так счастлив за него. Знаете, кто не разделял мои чувства? Школьный советник попытался надавить на ученика, чтобы тот передумал и пошёл в убогий Университет Грэмблинга. Советник сказал, что, поступая в Стэнфорд, мой ученик поворачивается спиной к сообществу.

…

Бюджет выделял нам больше денег на ребёнка, нежели любой другой школе в нашем большом городе. Деньги шли не на зарплаты учителям, а на починку всего того, что дети ломали ради забавы. Мы, например, выдавали каждому ученику ноутбук. Всего в нашей школе учились 850 детей, однако за год мы делали около 1000 замен. Дети закладывали ноутбуки в ломбардах или просто уничтожали их для развлечения. Несколько раз я наблюдал, как группа школьников бросала ноутбуки в стену или скидывала с лестницы, кудахтая и вереща, чтобы снять смешное видео для «Вайна» (это было до того, как «ТикТок» стал популярен). Все научные калькуляторы TI83 были украдены из классов математики. Мы пытались заставить детей отдать украденное, прежде чем они вынесут его из школы, но они просто начинали выть и кричать, а школьный полицейский и директор указывали мне, что «это их культура».
Я не хочу ничего и слышать о том, что «они не могут думать об учёбе, так как голодают, и им нечем платить за жильё». Раз в две недели мы вручали мешки с едой каждому ребёнку, и это было в дополнение к школьной столовой, где ученики могли получить бесплатные завтрак, обед и ужин. Я не знаю, зачем мы это делали, это была бессмысленная растрата денег. Они выуживали из мешков шоколадки и выбрасывали всё остальное. Тонны еды пропадали ежемесячно. Мы часто пытались спасти то, что могли, когда они просто бросали еду на пол. И я достоверно знаю, что почти всё жильё в нашем районе сдавалось по специальной программе с пониженной арендной платой.

Вот типичный комментарий из обсуждения поста учителя:

Как aфpoaмерикaнец в первом поколении, которого мои родители иммигpaнты вырастили в нигepийcких ценностях и с нигepийcкой моралью, я полностью согласен. Я полагаю, что ментальность вечной жертвы, совмещённая с полным отсутствием ответственности, гибельна для среднего aфpoaмepиканца. Меня удивляет, что мои родители, тётушки и дядюшки замечательно устроили свои жизни и жизни своих детей, пробыв в стране всего лишь 30–35 лет, тогда как некоторые aфpoaмерикaнcкие семьи прозябают из поколения в поколение.

Полагаю, автор комментария верно определил разницу между нeгpaми, которые приехали из Aфрики, чтобы устроить свою жизнь на новом месте, и aфpoaмерикaнцaми, которые поколениями живут с чувством, будто им все должны. В то время как наши доморощенные pacиcты винят во всём чёpный цвeт кoжи, aмериканцы полагают, что ключевое отличие между идейными люмпeнaми и нормальными членами общества заключается всё же не в цвeтe кoжи, а в воспитании.

Сoциaлизм, в плохом смысле этого слова, это когда берут деньги у того, кто работает, и отдают тому, кто не работает. Понятно, что я имею в виду сейчас не пенсионеров – я имею в виду тех, кто работать теоретически может, но не хочет: во-первых, потому что рынок труда довольно жёсток к потомственным бездельникам, а во-вторых, потому что он считает, что работать – это ниже его достоинства.

Обычно указывают только на одну токсичную сторону сoциaлизмa: хорошо работающие люди чувствуют себя обманутыми, когда им приходится вкалывать за себя и за того лодыря. Вместе с тем и бездельники, которые получают ресурсы на халяву, страдают от несправедливого распределения благ ничуть не меньше. Человека создал труд: без работы люди неизбежно откатываются к обезьяне. К сожалению, вместо того, чтобы начать работать, чтобы взять на себя ответственность за свою жизнь, несчастные aфpoaмерикaнцы медленно опускаются на дно, накапливая в душе бесконечную обиду на бeлых, которые не дают им достаточно денег и уважения.
Проблему чёpнoй школы, в которой никто не учится, вполне можно было бы решить, сделав её посещение привилегией, и выгнав из неё тех, кто не выказывает достаточного прилежания к учёбе. Проблему чёpных гeттo в целом можно было бы серьёзно сгладить, снизив размеры пособий до уровня, на котором обитатели гeттo вынуждены были бы зарабатывать деньги своим трудом.

К сожалению, для этого пришлось бы признать, что бeдные aфpoaмерикaнцы сами виноваты в своей бедности, а это не та правда, которую готова услышать современная Америка. Собственно, на «Реддите», карманном сайте Дeмпартии США, модераторы уже успели заморозить обсуждение истории бeлoгo учителя, на которую я сослался выше. Я понимаю модераторов. Полагаю, читать, как комментаторы безо всякого сочувствия высказываются о проблемах бeдных aфpoaмерикaнцев, было для сoциалистов невыносимо.

Олег Макаренко

На месте убийства Джорджа Флойда началось «движение Бога»: покаяния, крещения, чудеса

Новым «движением Бога» называют то, что происходит сегодня на мемориале, посвящённом Джорджу Флойду. Стихийные служения поклонения, чудеса, проповедь Евангелия, покаяния людей, крещения.
Сотни людей собираются на месте убийства, чтобы присоединиться к этим собраниям молитвы и поклонения.
После того, как 25 мая Джордж Флойд был убит, Миннеаполис фактически превратился в поле битвы — по городу пронеслись беспорядки и хаос, но сейчас это место превратилось в место мира. Сотни людей собираются на улице, где был убит Флойд, чтобы вместе молиться и поклоняться Богу.
«Что-то происходит. Прямо на этом месте люди спасаются, крестятся и переживают Бога, — рассказал Джошуа Линдквист, христианский лидер Global Revival Harvest. — В месте, где была только безнадёжность, полностью изменился духовный климат. На этой улице, которая сегодня привлекает внимание всего мира, происходит пробуждение! Пожалуйста, молитесь нами, чтобы это продолжалось!»
Он также рассказал, что люди из всех слоёв общества приходят в этот район и обращаются к Богу: «Место, где был убит Джордж Флойд превращается в церковь. Здесь полно неверующих людей, но эти собрания превратились в служения поклонения».

Линдквист объяснил, что их пригласила местная церковь, также здесь активно служит пастор Чарльз Каруку из Международной пропагандистской церкви, штат Миннесота. «Пастора, который сейчас проповедует, зовут Чарльз Каруку, и семья Джорджа Флойда попросила его прийти сюда и каждый день делиться своим посланием о прощении и исцелении через Иисуса. Они сказали: «Пожалуйста, говорите об этом, в этом послании нуждается всё наше сообщество», — сказал он.
Также Джошуа Линдквист подтвердил, что наряду с несколькими крещениями, свидетелем которых он стал, на месте этого стихийного молитвенного движения происходят чудеса: «Я не знаю, верите ли вы в чудеса, но я верю, и тут открылось глухое ухо. Бог сотворил чудо. Он использует эту трагическую ситуацию для своей славы».
«Десятки людей слушают сообщение об изменении истории расовой несправедливости. История привела нас сюда, но это не должно быть нашей судьбой, — говорит со сцены проповедник. — Мы стоим в пропасти между Америкой, которая когда-то была, и Америкой, которая должна быть. Мы собираемся стать мостом в этой пропасти. Мы превратим наш плач в чудо, нашу душевную боль в надежду. Мы верим, что это ещё не конец. Мы верим, что есть лучший путь. Есть Царство, которое выше, чем насилие, и это Царство контролируется Богом, Который слышит нас».
«Мы глубоко убеждены, что перепробовали всё, чтобы справиться с этой проблемой. Мы пробовали политику, экономику и социальные реформы, — говорит Кристоф Улисс, лидер YWAM в Коне (Гавайи). — Всё повторяется снова и снова. Мы должны вернуться к тому, что на самом деле работает».